趣味汉字手抄报内容_汉字手抄报内容：大篆
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大篆
有两说：(1)指"籀文"，即《史籀篇》文字。(2)指"隶书"，清学者多主其说。
石鼓文
秦刻在十块鼓形石上的文字。唐初在岐州雍县南二十里之三畤原被发现。每鼓一首四言诗，十首为一组，记叙当时渔狩的情况，故亦名"猎碣"。现藏故宫博物院，一鼓已泐无字，其余九鼓亦多漫漶残损。传世著名北宋拓本有明安国《十鼓斋》"中权"、"先锋"、"后劲"三本，已流入日本。
古籀 ："古文"、"籀文"的合称。汉许慎[2]《说文解字[1]·叙》："今叙篆文，合以古籀" 。
萧籀 ：汉丞相萧何所作，一作"秃笔书"。元·郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注："萧何作未央宫，前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水。何用秃笔书，时谓之"萧籀"。
金文 ： 殷、周青铜器上铭文的统称，旧称"钟鼎文"、"吉金文"、"款识文"。属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体，是研究古代书法的重要实物资料。近人容庚撰有《金文篇》，较为完备，收可识知金文一千八百九十四字，另附录约一千二百余字。
钟鼎文：即"金文"。上古青铜器 般可分为礼器和乐器两大类，礼器以鼎为尊，乐器以钟为多，故以"钟鼎"为青铜器之代称。"钟"，经典多作"锺"。青铜器上的铭文，统称为"钟鼎文"。《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》："书玉牒而刻钟鼎。"李善注引《墨子》："琢之盘盂，铭于钟鼎，传于后世。
款识文：即"金文"。"款识"者，青铜器上所铭之文字也。《汉书》卷二十五上《郊祀志》："鼎大异于众鼎，文缕，无款识。"注："韦昭曰："款，刻也。音式志反。"师古曰："识，记也。音式志反。""《通雅》引《卮言》谓："款"为阴文，凹入;"识"为阳文，凸出。《博古录》谓："款，在外;识，在内。"凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识，而狭义专指青铜器上的铭文。又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文："七曰款识。款识文者，诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法。"
草篆：草率急速写就的篆书，故名。有省简结构、纠连笔划的特点。清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》："草篆。可识者惟"王九月乙亥"及"乃吉金用作实尊鼎用孝享"等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳。"
古篆 有两义：(1)泛指"古代篆书"如清桂馥《续三十五举》："宋人间用古篆作印，元人尤多变态。"(2)指上古文字，如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论"九体书"："二曰古篆，三代之书，目见(左目右见)于金石款识。"
古文(古文篆)有三义：(1)广义，从文字学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是为"古文"系统，与秦、汉后以隶、楷为主的"今文"系统相对称。(2)指殷、周或更前的上古文字。(3)专指晚周、六国所用文字。
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